诗经文化

诗经文化是房陵文化的血脉。《诗经》是我国第一部诗歌总集，位列“五经”之首，诗经文化与房县密不可分，一是房陵民歌源远流长，成为理想的采诗地。诗经文化产生于西周，周室有“采诗”制度和“献诗”制度，定期派人到民间采集诗歌，西周王朝建都西安，房陵正与王畿接壤，这里自古就有“好歌”传统，是采诗人理想之地。二是中华诗祖尹吉甫，使房陵民歌发展为诗经文化。尹吉甫是周宣王太师，负责朝廷乐礼，是《诗经》最主要的编纂人，他生于房县，食邑房县，葬于房县青峰。尹吉甫所作的《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》均为《诗经》中的经典之作。房县民间至今仍在传唱“关关睢鸠”等原生态《诗经》民歌，其中100余首与《诗经》有关。

黄酒文化

房县黄酒文化源远流长，酿造史最远可追溯到新石器时代，西周始有文献记载，唐朝达到兴盛。因其酿造环境具有特殊的地域性，现为国家地理保护产品，其制作技艺列入了省级非物质文化遗产保护项目名录。2019年，房县被中国酒业协会授予“世界美酒（黄酒）特色产区”、被中国生物发酵研究院授予“中国小粬黄酒之乡”。

野人之谜

房县南依华中屋脊神农架，山势巍峨，生态极佳，自古野人传说不断。《山海经•海内南经》《房县志》《郧阳府志》等均对房县野人有所记载，近代发现野人的报道，多在房县老南山中。境内有野人谷镇，野人谷、野人洞4A级风景区。

红色文化

房县是一片有着革命光荣传统和志士鲜血染红的土地。贺龙、邓中夏、许光达、柳直荀、王树声等老一辈无产阶级革命家都曾转战房县，开辟以房县为中心的鄂西北革命根据地，同时建立苏维埃红色政权。先后有1800多名红军指战员和党的干部为党的解放事业英勇牺牲。

宫廷文化

房县史称“帝王将相流放地”，流放文化最具地方特色。中国古代有三大主要流放地：湖北房县（流放帝王将相）、海南三亚（流放文人）、新疆伊犁（流放犯人）。历史上把房陵作为流放地的朝代最多，被流放到这里的人数最多，而且品级最高，仅史书上记载的帝王将相就有14位。自秦以来，房陵有数次大规模流放活动。第一次是秦始皇时期，灭赵国后不杀赵王，将赵王迁流放于房陵；《史记》载：秦始皇仲父、相国吕不韦家族一万户、秦始皇太后幸郎嫪毐家族四千户被流放于房陵。第二次是西汉时期，《资治通鉴》载：汉武帝时济川王刘明、清河王刘年等都被贬谪房陵，刘邦女婿张敖、汉景帝孙刘勃也流放到此。第三次是唐朝，有隋文帝太子杨勇、梁王李忠、广武王李承宏，还有广为人知的庐陵王李显等被贬谪房陵14年。第四次是五代两宋时期，后梁刺史惠王朱友能、南宋周恭帝等帝王被贬谪房陵。房陵流放是王与民的亲和、宫廷文化与民间文化的融合、流放文化与本土文化的整合，造就了房县独特的地域政治地位和文化地位。

忠孝文化

房县历史悠久，文化厚重，是上古神农氏炎帝尝百草之地，有武王伐纣时阐教十二真仙青峰山紫阳洞；有西周诗经的采集者、编著者，被誉为文武吉甫、万邦为宪的尹吉甫家庙；创世史诗《黑暗传》内容在房县民间流传。唐中宗李显流放房县带来宫廷文化，如房县的敬酒文化、吃饭摆菜方式、红白喜事等，和十堰地区、襄阳地区有所不同。还有汉代黄香，在城关镇小西关有黄孝子祠遗址，碑文尚在，明代御赐忠孝名邦挂在当时城东门，忠指的是尹吉甫，孝指的是黄香。

文物古迹

七里河遗址：新石器时代，位于房县红塔镇七里河村。

桃园汉墓群：汉代，位于房县城关镇桃园村。

宝堂寺：明代，位于房县尹吉甫镇（原榔口乡）七星沟村。

文庙正殿：明代，位于房县城关镇。

老城墙：明代，位于房县城关一中北侧。

温泉寺：清代，位于房县城关镇温泉村。

鄂西北军事干校旧址：民国二十年（1931年），位于房县实验小学内。

天明小学：民国二十七年（1938年），位于房县城关二小内。

鄂西北临时分特委旧址：民国二十年（1931年），位于房县城关镇北街。

房县六区苏维埃政府旧址：民国二十年（1931年），位于房县红塔镇况营村。

红军烈士塔：现代，位于房县城南凤凰山。